Asas-ِAsas Syari’e Keharusan Dakwah Fardiyah
- Dakwah Fardiyah bukanlah perkara baru di dalam uslub dakwah atau rekaan baru tetapi ia adalah uslub lama yang mempunyai usul syarak dan justifikasi dari sudut haraki dan sudut realiti.
- Dakwah fardiyah adalah manhaj yang telah diikuti oleh para nabi a.s terutama di permulaan seruan dakwah mereka kepada seluruh manusia. Ia adalah uslub dakwah yang berterusan dan berkesinambungan di dalam setiap masa dan ketika.
- Ini dapat dilihat dari kisah dakwah Nabi Nuh a.s kepada kaumnya. Allah swt merakamkannya di dalam ayat 5-9 surah Nuh yang bermaksud :
5. (setelah puas menyeru mereka), Nabi Nuh berdoa Dengan berkata: “Wahai Tuhanku, Sesungguhnya Aku telah menyeru kaumku siang dan malam (supaya mereka beriman);
6. “Maka seruanku itu tidak memberikan mereka (sesuatu faedah pun) selain daripada menambahi mereka melarikan diri (dari kebenaran).
7. “Dan Sesungguhnya aku, tiap-tiap kali menyeru mereka (beriman) supaya Engkau mengampunkan dosa-dosa mereka, – mereka menyumbatkan telinganya Dengan jari masing-masing, dan berselubung Dengan pakaiannya, serta berdegil Dengan keingkarannya, dan berlaku sombong takbur Dengan melampau.
8. “Kemudian Aku telah menyeru mereka Dengan terang-terang;
9. “Selain dari itu, Aku (berulang-ulang) menyeru mereka secara beramai-ramai Dengan berterus-terang, dan menyeru mereka lagi secara berseorangan Dengan perlahan-lahan.
- Al-Qurtubi ketika menafsirkan ayat “ لهم إسراراوأسررت “menyatakan bahawa “aku mendatangi mereka pada kedudukan mereka yang sesuai..”. Iaitu dia berhubung dengan mereka secara personal, jauh dari pandangan ramai manusia. Dia mengikat ikatan hubungan secara langsung melalui ziarah ke rumah-rumah, berkenalan dengan kondisi kaumnya yang membuka peluang bicara khusus secara personal. Inilah pemerhatian baik dan kefahaman benar yang dinukilkan oleh Imam al-Qurtubi.
- Al-Quran juga menampilkan seni dakwah fardiyah yang dilakukan oleh Nabi Yusuf a.s di dalam penjara terhadap dua orang temannya. Ini dibuktikan pada ayat 36-41 surah Yusuf. Dakwah Fardiyah dilakukan dengan penuh hikmah dan kebijaksanaan. Firman allah di dalam surah Yusuf yang bermaksud : (ayat 36-41)
36. dan masuklah bersama-samanya ke penjara dua orang khadam raja. salah seorang di antaranya (bertanya kepada Yusuf dengan) berkata: “Sesungguhnya Aku bermimpi melihat diriku memerah anggur “. dan berkata pula Yang seorang lagi: “Sesungguhnya Aku bermimpi melihat diriku menjunjung roti atas kepalaku, Yang sebahagiannya dimakan oleh burung.” (kemudian keduanya berkata): “Terangkanlah kepada Kami akan takbirnya. Sesungguhnya Kami memandangmu: dari orang-orang Yang berbuat kebaikan (untuk umum)”.
37. Yusuf menjawab: “(Aku bukan sahaja dapat menerangkan takbir mimpi kamu itu, bahkan) tidak datang kepada kamu sesuatu makanan Yang diberikan kepada kamu (Tiap-tiap hari Dalam penjara), melainkan Aku juga dapat memberitahu kepada kamu akan nama dan jenisnya, sebelum ia dibawa kepada kamu. Yang demikian itu ialah sebahagian dari apa Yang diajarkan kepadaKu oleh Tuhanku. Dengan sebab itu Aku meninggalkan ugama kaum Yang tidak beriman kepada Allah serta tidak pula percayakan hari akhirat.
38. “Dan Aku menurut ugama bapa dan datuk nenekku: Ibrahim dan Ishak serta Yaakub. tidaklah sepatutnya kita mempersekutukan sesuatupun Dengan Allah. Mentauhid – mengesakan Allah ialah hasil dari limpah kurnia Allah kepada kita dan kepada umat manusia. tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.
39. “Wahai sahabatku berdua Yang sepenjara, memuja dan menyembah berbilang-bilang Tuhan Yang bercerai-berai itukah Yang lebih baik atau menyembah Allah Tuhan Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa?
40. apa Yang kamu sembah, Yang lain dari Allah, hanyalah nama-nama Yang kamu menamakannya, kamu dan datuk nenek kamu, Allah tidak pernah menurunkan sebarang Bukti Yang membenarkannya. sebenarnya hukum (yang menentukan amal ibadat) hanyalah bagi Allah. ia memerintahkan supaya kamu jangan menyembah melainkan dia. Yang demikian itulah ugama Yang betul, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
41. “Wahai sahabatku berdua Yang sepenjara! (Takbir mimpi kamu itu ialah): adapun salah seorang dari kamu, maka ia akan memberi minum arak kepada tuannya. ada pun Yang seorang lagi, maka ia akan dipalang, serta burung pula akan makan dari kepalanya. telah selesailah (dan tetaplah berlakunya) perkara Yang kamu tanyakan itu”.
- Begitu juga kisah Nabi Ibrahim a.s melaksanakan dakwah fardiyah di mukabumi dan hanya Nabi Luth sahaja yang beriman terhadap seruan dakwahnya. Di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari menyatakan bahawa “ Suatu hari Ibrahim a.s berkata kepada isterinya Sarah, wahai Sarah, tidak ada seorang pun yang beriman di bumi selain dari aku dan engkau..”.
- Nabi SAW menyebut di dalam hadis sohihnya : “Dibentangkan kisah umat terdahulu, aku melihat ada dari kalangan nabi yang beriman dengannya seorang lelaki, ada dua orang yang beriman, ada dari kumpulan yang ramai dan ada langsung yang tidak yang beriman seorang pun..” [riwayat Muslim dari Ibnu ‘Abbas]
- Rasulullah SAW memberikan galakan dan dorongan untuk melakukan usaha dakwah fardiyah agar dengannya seorang lelaki mendapat hidayah walaupun hanya seorang akan memperolehi ganjaran yang besar dan hebat. “ Dengan sebab usaha kamu seorang itu mendapat hidayah lebih baik dari unta merah”. (riwayat Bukhari dari Ali b. Abi Talib).
- Inilah yang telah dipraktikkan oleh Rasulullah SAW terhadap para sahabat-sahabat baginda yang terawal di fasa ta’sis sebelum mentajmik mereka di rumah Al-Arqam b. Abi Arqam. Baginda telah melakukan proses intiqo’ (selektif) kepada mereka yang dipercayai untuk menjadi rijal dakwah dan menyampaikan dakwah secara fardiyah. Antara para sahabat r.a yang menerima seruan dakwahnya melalui dakwah fardiyah ialah Abu Bakar as-Siddiq.
- Aishah Radiyallahu anha pernah berkata : “ Bahawa Abu Bakar r.a keluar untuk berjumpa Rasulullah saw. Beliau adalah teman baginda ketika waktu jahiliah, tatkala beliau berjumpa nabi s.a.w. Dia berkata : “wahai bapa al-Qasim, kamu telah hilang dari berada di dalam majlis kaum kamu, mereka menuduh kamu melakukan keaiban terhadap bapa-bapa dan emak-emak mereka. Maka jawab Rasulullah s.a.w : “ sesungguhnya aku adalah utusan allah menyeru kamu ke jalan allah”. Apabila selesai baginda berkata , maka Abu Bakar pun memeluk islam dan bergabung dengan Rasulullah SAW. Semua ini terjadi hasil mu’ayasyah (pergaulan) fardi yang berterusan Rasulullah SAW dengan Abu Bakar as-Siddiq.
- Pengalaman para sahabat r.a membuktikan mereka juga mempraktikan seni dakwah fardiyah ini seperti Abu Bakar as-Siddiq r.a. Selepas menerima hidayah islam beliau melakukan dakwah fardiyah kepada kaumnya dan ramai para sahabat r.a menerima seruan dakwah Islam terutama 10 para sahabat yang dijanjikan dengan syurga. Mereka ialah para rijal yang hebat dikalangan kaum mereka, mereka mendatangi Abu Bakar, menghampiri dan mendekatinya kerana ilmunya, perniagaannya dan memiliki pergaulan yang baik dan mulia. Antara para sahabat yang telah memeluk islam dengan usaha tangan Abu Bakar r.a ialah Uthman b. ‘Affan, Az-Zubair b. Al-Awwam, Abdul Rahman b. ‘Auf, Saad b. Abi Waqqas, Tolhah b. Ubaidillah. Mereka dibawa bertemu Rasulullah SAW ketika mereka bersedia menyahut seruan dakwah islam, lalu mereka pun memeluk islam.
- Begitu juga tindakan Mus’ab b. Umair ketika dihantar Rasulullah SAW ke Madinah selepas Bai’ah Aqobah Pertama. Antara yang memeluk islam ditangan Mus’ab b. Umair ialah Saad b, Mu’az. Sa’ad b. ‘Ubadah, Usayd b. Hudhair.
- Ada sebuah cerita menarik yang sejatinya yang wajar kita jadikan contoh dalam melakukan dakwah fardiyah, ketika sahabat Rasulullah SAW, Mus’ab bin Umair melakukan ittisal (hubungan) dakwah kepada ahlul Quwwah di Yastrib (Madinah). Pertama kali ketika Rasulullah SAW mengutusnya ke Madinah, Mus’ab mendatangi As’ad bin Zararah. Singkat cerita As’ad bin Zararah pun memeluk Islam. Kemudian keduanya melakukan hubungan dakwah kepada Sa’adz bin Muadz dan Usayd bin Hudhair, dua pemimpin bani Abdul Asyhal yang ketika itu masih musyrik. Mendengar dua orang du’at Islam itu akan menemui mereka, dua orang pimpinan Bani Asyhal ini kemudian berdiskusi. Sa’ad berkata kepada Asyad, “ Saya tak peduli, pergilah engkau kepada dua orang itu (Mush’ab dan As’ad) yang telah datang ke tempat kita. Mereka datang ke tempat kita untuk menghina orang – orang tua kita. Usir mereka dan larang mereka untuk datang lagi ke tempat – tempat kita.” Usayd bin Hudhair kemudian mengemaskan alat – alat perangnya dan pergi ke tempat Mus’ab dan As’ad. Ketika As’ad melihat Usayd datang, beliau berkata kepada Mus’ab, “ Ini adalah pemimpin kaumnya, dia telah datang kepada anda, berlaku benarlah kepada Allah dalam berbicara kepadanya “. Mush’ab berkata “ Bila ia berkenan duduk, saya akan bicara padanya”. Tak lama kemudian, Usayd bin Hudhair telah dihadapan mereka dengan wajah marah ia berkata “ Apa yang kamu semua bawa kepada kami? Celakalah kamu semua, apabila kamu masih ingin hidup”. Dengan tenang Mus’ab berkata “Silakan duduk dan dengarlah baik – baik. Bila anda suka, terimalah tapi bila anda benci maka kami akan pergi meninggalkan anda”. Setelah itu Mus’ab menerangkan kepada Usayd tentang Islam dan membacakan ayat – ayat Al Qur’an. Setelah itu Usayd berkata “Alangkah baik dan indahnya ini. Apa yang kamu semua akan lakukan bila hendak masuk ke dalam agama ini”.Keduanya menjawab “Seseorang harus mandi, membersihkan diri dan membersihkan pakaiannya. Setelah itu membaca dua kalimat syahadat”. Usayd berkata “Di belakang saya ada seseorang yang sangat berpengaruh terhadap kaumnya. Bila dia mengikuti kamu, pasti tidak ada seorang pun dari kaumnya yang tidak mengikutinya. Sekarang juga saya akan bawakan dia kepada kamu semua. Dia adalah Sa’ad bin Mu’adz”. Usayd mengambil alat – alat perangnya kemudian pergi kepada Sa’ad dan kaumnya. Ketika itu Sa’ad tengah berada di tengah – tengah kaumnya di dalam balai pertemuan. Ketika melihat Usayd datang lalu dia berkata “ Saya bersumpah, Usayd datang kepada kamu dengan wajah yang berbeza dari wajahnya ketika dia pergi”. Usayd berdiri di hadapan mereka, dan Sa’ad bertanya kepadanya “Apa yang telah kamu lakukan ?”. Usayd menjawab “ Saya telah berbicara kepada dua orang itu. Demi Allah saya menganggap mereka itu tidak apa – apa. Dan saya telah larang mereka. Lalu mereka mengatakan akan melakukan apa yang anda inginkan. Saya diceritakan bahwa bani Haritsah datang kepada As’ad bin Zararah untuk membunuhnya, hal itu dilakukan karena mereka mengetahui bahwa dia adalah anak penjagamu, iaitu untuk menghinamu…”. Mendengar hal itu, Sa’ad bin Mu’adz marah dan segera bangkit, kemudian ia mengambil senjatanya dan pergi menemui Mus’ab dan As’ad. Setelah sampai, ternyata ia mendapatkan Mus’ab dan As’ad dalam kondisi tenang. Mengertilah Sa’ad bahawa Usayd hanya ingin agar ia turut mendengarkan apa perkataan Mush’ab dan As’ad. Setelah itu, apa yang terjadi pada Usayd bin Hudhair sebelumnya, kemudian terjadi pula pada diri Sa’ad bin Mu’adz, hingga akhirnya ia memeluk Islam. Kemudian sikapnya ini diikuti oleh seluruh kaumnya, Bani Asyhal. Allahu Akbar !
- Demikianlah, daya upaya dakwah fardiyah yang dilakukan oleh Mus’ab bin Umair dengan melakukan ittisal fardi (personal touch) kepada para Ahlul Quwwah di Yastrib, yang akhirnya menjadi sejarah awal baru bagi perjuangan Rasulullah SAW, iaitu dengan dibaiatnya beliau oleh penduduk Yastrib, yang menjadi petanda berdirinya Daulah Islam pertama dalam sejarah.
- Dakwah Fardiyah ini juga dipraktikan oleh para tabi’ein seperti Imam Ahmad b. Hanbal bersama Imam Syeikh Musa b. Hizam Syeikh al-Bukhari dan at-Tirmizi yang merupakan imam yang thiqah dan soleh.
- Pengalaman juga menunjukkan bahawa Tatar memeluk islam hasil dari uslub dakwah fardiyah. Diceritakan bahawa Barkaat Khan seorang pemimpin Monghol memeluk islam ditangan para pedagang Islam dari Bukhara. Ketika itu Barkaat Khan merupakan ketua kabilah yang penting di Rusia.
- Sejarah juga mencatatkan bahawa Tuglog Timur Khan seorang pemimpin Kahsghar telah memeluk islam ditangan Syeikh Jamaludin seorang lelaki dari keturunan Bukhara kerana tertarik dengan cara dakwahnya yang penuh hikmah dan bijaksana. ( Ghazwul at-Tatar lil ‘alam islami – Abu Hasan ‘Ali an-Nadawi).
- Demikianlah beberapa hujah -hujah al-Quran, dalil as-Sunnah serta dalil seerah yang menunjukkan kewajipan melaksanakan dakwah fardiyah sebagai satu skill dakwah. Seni dakwah fardiyah dari kisah yang dipaparkan menunjukkan ia boleh dilaksanakan dalam semua kondisi dan pada setipa masa dan berterusan.